Week163: 民主共和國就是一種城邦？
《一如既往》
- Morgan Housel 在 2020 的《致富心態》：「掌控自己生活的感受」是預測幸福的可靠指標（by 經濟學家 Bell）
- Morgan Housel 在 2023 的《一如既往》：你的幸福取決於你的期望（by 蒙格）
預期比預測更有價值
- 對於風險要有所預期（expectation），對風險的存在要有所知悉，但不要試圖預測（forecast）。風險就是預料不到的事，能預測到的就不是風險了。
- 我們在《佛畏系統》中學到過奈特不確定性。在奈特的定義中，企業獲利的方式來自不確定性（uncertainty）而不是風險（risk）。其中風險是可以被量化計算的，比如死亡率，而這些資訊被市場充分反應後，報酬就會被套利掉。所以企業盈利的來源其實是承擔不確定性。
- Housel 跟奈特對於 risk 的定義出現了分歧，但我們可以說，其實 Housel 探討的就是奈特口中的 uncertainty。
幸福取決於期望
- 1950年代常常被美國人稱呼為 good old days。但說也奇怪，不管怎麼比，都是21世紀的現在更美好、先進、發達才對，不是嗎？
- 原因是，二戰結束後經歷了財富重分配，中產階級們的經濟條件落差不大，沒有人比人氣死人的狀況。
- 另外，現在資訊更流通了，我們每天能看到的世界更多了，已經不是人比人而已，而是人比世界上其他一堆人。多數人的渴望，隨著少數人金碧輝煌的生活而膨脹。
- Housel 認為，幸福就是期望跟現實之間的差距。通常來說，“期望管理”比“改變現實”更加容易達成，但我們沒有意識到這個概念，每天想著上進。
- 你認為你想要進步。但在大多數時候，這並不是你實際上想要的東西，你想要的其實是感受到期望和現實之間的差距。
《周代城邦》
- 杜正勝（主張三隻小豬是成語的教育部長）的書，他是研究上古中國的學者。
- 中國古代真的是封建的、奴隸的嗎？杜正勝認為這只是為了去幫馬克思的箭去畫靶，讓故事貼近理論。
- 周偏向的是城邦制度。雖然也有分封領土給小孩，但每個分封地裡面比較像城邦制度。所以周整體而言是封建，但在每個封建國中是城邦。
- 城內的城主是君子，其他是庶人、國人、小人、平民，城外的是鄙人。而士兵的來源是國人。國人有一定程度的政策決定權，此為城邦制度。
- 這其實跟古希臘很像。奴隸扶持公民（平民）的生活，而平民參與政治跟兵役。
- 差異在於，周的國人就確實還是有較高的血緣成分在。
- 相對而言，上古西歐（日耳曼）是基於血緣的、貴族的。
- 昕：誒那其實現在大部分的國家都是城邦制度對嗎？倒不如說，台灣為什麼會變成民主國家？
- 馬密：某種程度上是的。台灣的部分跟第二代（蔣經國）有關，其中跟小蔣在美國暗殺人也有關，被美國“民主外送”。不過也跟解嚴後的國際主流風氣有關。（分享超精彩，僅記錄部分精神）
- 昕：所以我們會推崇所謂的希臘文明其實是一種結果論？（我們恰好用上了民主+共和的套餐，所以回過頭來稱讚雅典）
- 馬密：也許是。
- 昕：所以馬克思所謂的五階段論（社會的演進）有證據嗎？
- 馬密：沒有證據！所以《反轉的中亞史》作者就一針見血，認為馬克思就是一個雜文家罷了，剛好啟發了列寧。最後俄羅斯也沒有跟著五階段論在走，那時候還是農業社會。
- 昕：所以馬克思的“天馬行空”就這樣被實踐了，果然迷因真的具有高度偶然性…… 跟剛剛同一個的 Bell 也有提到“剩餘價值”其實不是資方的獲利來源，因為如果市場是有效的，那麼剩餘價值必定會歸零。所以依舊是賺不確定性而不是賺剩餘價值。
《影響力》
- 匱乏原則：人會損失規避。所以限時限量就是一招亙古妙招。人會更在意可能失去的東西。而當你在意就輸了。
栗子：我越來越不想去爬雪山了，因為我怕死掉。
眾人：？？？？
目前「三隻小豬」還是教育部頒訂的成語。