一個讀書會

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Week 145: 台積電贊助我們參觀故宮!

本週《一個讀書會》接受台灣積體電路製造股份有限公司的全額贊助,造訪台北故宮。 謝謝台積電的養育 :) 我們讀書會會用文化力量反哺台灣的! 翠玉/碧玉 翠玉白菜之所以稱為翠玉而不是「碧玉白菜」其實是有道理的 ,因為雖然都是玉,但翠玉歸翠玉、碧玉歸碧玉、有光歸有光、苓膏龜苓膏,是不一樣滴。 簡單來說,翠玉是翡翠是輝玉是緬甸玉是 Jadeite 通常更綠,而碧玉是閃玉是 Jade 通常比較白。咱們花蓮豐田產的台灣玉就是閃玉(所以我可以稱呼它是 Toyota Jade 嗎?不行,我們通常稱呼成 Taiwan Jade),大陸地區大部分也都是閃玉。 畢竟濃度各異,不一定所有翠玉都很綠、也不一定所有碧玉都不綠,台北故宮就有一個小區域是專門放「以前被認錯」的玉製品,特別改名展出。所以其實這是很講究滴。 酸菜白肉鍋 這次造訪被故宮三寶的意象概念逗樂:肉形石、翠玉白菜、毛公鼎,民間戲稱酸菜白肉鍋。哈哈哈,從此恐怕是沒辦法忘記這個組合了。
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Week 144: 「越王無疆」犯了RAS症候群

《This Idea is Brilliant》 熱力學第二定律 這篇認為,熱力學第二定律定義了生命、思想、和人類奮鬥的終極目標:利用能量和信息來對抗熵增的浪潮,開闢出有益秩序的庇護所。 人類會直觀地認為貧窮是急需解決的社會問題,但這是對第二定律的低估,其實需要被解釋的是財富與生命。在宇宙最初的本質上,生命是有問題的。 雖然有點後設,但我喜歡後設,畢竟誰因誰果還猶未可知呢,誰才是本質,誰說了算?就拿我很喜歡的人擇原理來摻和一下吧:為什麼宇宙必須是有序的呢?因為人存在。 不過話說回來,這篇讓我想起薛丁格寫的《生命是什麼》,身為物理學家的薛丁格就是試圖探討生命是如何在無序之中維持有序。 自然選擇不是工程師,是修補匠 自然選擇有其局限性,它只能在現有的材料中,對其進行修改調整。 類似的概念我們在《自私的基因》裡面其實已經看到很多次,我很喜歡的例子包含關於「飛蛾撲火」這個演化上的時間滯後、人類的喉返神經往下經過主動脈弓繞了一大圈的遠路是脊椎動物的「歷史制約」。 但這本提出的例子我很喜歡——企鵝不會飛嗎?會啊,企鵝其實是在水中飛行。 另外還有,天鵝由 25 塊頸椎組成了靈
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Week 141: 述情障礙

答應栗子的迪卡儂的秘密 迪卡儂直接音譯 decathlon,其意思為十項全能。有點陌生對吧,因為鐵人三項triathlon比較夯。但其中的詞根詞綴邏輯很清晰: * Dec for ten * Decimal * Decade * December * Decathlon * Athl for 競技 * Athlete 順帶一提,其中的december確實在最一開始是十月,可能不是特別的秘密了,但可以藉此素材多學幾個數字詞根,以N邊形為例: * Septagon * Octagon(octal) * Nonagon * Decagon 答應栗子的述情障礙 要理解述情障礙除了會有共感困難(無法理解他人)或難以敘述自身感覺以外,為何會導致選擇困難(與因為選擇困難帶來的無限拖延),一些背景提要: 「你」(所謂理性、意識、自由意志、敘事的你)只是被囚禁在身體裡面的一部分腦區(應該其實是多個腦區合作組成的系統),十分聰明、很會說故事,但權利出奇得小——比我們以為的要小很多,就因為我們太擅長編織流暢合理的故事,所以難以發現自己有名無實的這個事
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Week 136: 人只能在人群中找到幸福(?)

佛畏系統 已整理於讀書筆記:《佛畏系統》 選擇偏誤 vs 檢查悖論 倖存者偏差跟伯克森悖論都是「選擇偏誤」。檢查悖論不是選擇偏誤。 選擇偏誤來自我們人為犯下的抽樣缺陷(非隨機),但檢查悖論是就算你完全隨機抽樣了,一樣會出現的反直覺結果(不是一種偏誤,是機率上的事實)。 伯克森悖論 人越帥越渣?人越美脾氣越差?這其實也是選擇偏誤,來讀書會我們告訴你為什麼。 排序不等式 為什麼會有馬太效應?因為「排序不等式」,大家想最大化效果。 為什麼城鄉差距難以彌補?因為排序不等式,政策想最大化效果。 為什麼「優異型人才」才是合理的打法,因為「排序不等式!」 思維密度 可以告訴我們為什麼「閱讀書籍」的CP值最高。 賣服務vs賣產品 畫家or鋼琴家:服務or產品:常態or冪律:邊際交付時間 所以到底要賣服務還是賣產品?答案請…… 來讀書會! 阿德勒《接受不完美的勇氣》 (一個日本人用自己的角度詮釋阿德勒的理論)20251116 by柔
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Week 133: 少女心日記

《致富心態》 * 「富有」vs「有錢」(Wealthy vs Rich) * 「合乎情理」大於「絕對理性」(Resonable vs Rational) * 沒有白吃的午餐:我們要把市場波動看做手續費,而非罰款。 已整理到讀書筆記:《致富心態》(金錢心理學) 《大賣場裡的人類學家》 第五章 浴火重生 樂高 樂高集團(The LEGO Group)的全球總部設於 **丹麥比隆(Billund, Denmark),**創立於 **1932 年**,由 **奧勒·柯克·克里斯汀森(Ole Kirk Christiansen)** 在丹麥的比隆(Billund)創辦。最初是一家製作木製玩具的小工坊,直到 **1949 年** 才開始生產塑膠積木,逐漸發展成今天的樂高集團(
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Week 132: 文統與否?海洋型擴張與大陸型擴張的差別

《致富心態》 金錢能給我們最好的紅利就是「掌控時間」 心理學家 Campbell 指出:與任何客觀生活條件相比,「掌控自己生活的感受」才是預測幸福感的可靠指標。 而金錢提供給我們最好的紅利是:在我們想要的時間、與我們想要的人一起做想做的事。 根據以上兩點,有錢就應該幸福。但根據美國的情形,看起來並不是這樣。 心理學中有所謂的對抗心理(reactance),就是當我們選擇權被剝奪時,會感到反感並產生反向行為動機(唱反調)。我們在《只工作不上班的自主人生》看過這個概念,就是自主性被剝奪。 作者認為,這跟現代的工作性質變化有關。現代的工作性質偏向勞心、智力工作,比起以前的勞力工作可以在下班後徹底切換到下班模式,現在則很難在下班後切割。於是,我們在時間上的掌控感變低了,自主性被剝奪了,導致我們幸福感下降。 作者建議,這題解法不容易,但我們要認清重點:掌控你的時間,就是金錢付給你最高的紅利。 跑車車主的謬論 《福爾摩沙意識形態》 「台灣」這個概念何以成為整體?可能跟鐵路建設有關。不然以前其實是把台灣看成三個部分。 日本最早的擴張是大政奉還之前,軍閥自己打完之後去吃北海
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Week 131: 意締牢結與癩蛤蟆

「的」、「得」的分法:用台語唸! 問題:「唱的好聽」or「唱得好聽」?用台語念就可以分辨出來 * 你唱的比較好聽 * 你唱得真好 所以國小題目:「唱_好」的答案是「的」還是「得」呢?明明就都可以!我當時被扣分😠 意締牢結 Ideology:「意識形態」也有學者主張音譯意譯合一成意締牢結! 《大賣場裡的人類學家》 * 酷拉皮卡要下船了嗎? * 進入人文科學了!! 屬性跟觀點 * 自然科學重視屬性,人文科學重視觀點 * 國旗的屬性:一堆顏色跟圖案的布料 * 國旗的觀點:代表國家 * 戒指的屬性:就一個環上面一顆鑽石 * 戒指的觀點:你懂的 * 現象學無法告訴你事物的本質,但可以展現人與事物之間的關係 正確性 vs 正解 * 正確的:飲料的甜度跟顧客喜愛度正相關 * 但可能不是正解:因為顧客雖然喜歡這個甜,但同時畏懼這個甜帶來的不健康影響 對人類經驗的研究
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Week 130: 可能的台灣華語:「三不五時」

可能的台灣華語:「三不五時」 名字裡面有「妹」或姓「鍾」基本上就是客家人。 《台灣女性人物群像》 日治時期時醫療訓練的三大體系: * 教會系統 * 台灣總督府系統 * 日本紅十字會系統 Chhòa A-sìn 蔡阿信 應該是台灣的首位女性西醫,日治時期去日本唸東京女子醫專,歸台後被記者爭相訪問,穿著甚至被視為當時的流行指標。 回來開診所跟開產婆學校,教育專業助產士超過500人。 因跟加拿大人(當時英屬)結婚,二戰時英國撤僑政策,不准待在台灣(日本領土)。在加拿大華人區開診所搶到別人的生意,被誣陷是日本的間諜而被收押,後來審判無罪。後來也不再有醫生執業的紀錄。 因為228白色恐怖,雖有回台,但最後還是留在加拿大度過晚年。 Tân Chhùi-gio̍k 陳翠玉 Lāu-pē Ē-mn̂g-lâng 父親是廈門人 去日本教會學校念護理,受美式的醫學訓練,跟當時台灣的系統差異較大。但剛好二戰結束,跟國民政府的體系類似,所以混得不錯。曾聯絡聯合國世衛的人,回過頭來壓著政府照著她的意思去做。
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Week 129: 現代人把時間看成一個輸送帶

圖根點、測量釘:真相大白水落石出。 茶的咖啡因含量受到發酵時間的影響相對次要,主要是茶葉種類差異。 社團法人高雄市打狗台語文促進協會 開會全程台語,文書部分也是台羅 《市場裡的人類學家》Cht.3 跳脫框架、發揮創意的問題解決方式的一些假設: * 創造力就是跳脫思考框架(九點圖的例子),所以不是常態 * 創造力是一個過程(群體創造的東東比單打獨斗好、點子可以來自任何地方,所以扼殺他也毫無風險),於是出現創意生產線 * 創意會突然降臨 * 創造力意味著劇烈變化 * 創造力充滿著玩心與樂趣(五顏六色的便利貼) 但其實真正的創意需要慢慢累積、需要知識背景。 心理學家研究有創造力的人:不務正業的時候,大腦仍然在處理正業。 《人生四千個禮拜》 時間有限是個問題嗎?古早的人類沒有把時間視為身外之物,沒有煩惱過這個問題。但現代人把時間從生活中拉出來,當做一個獨立的參數跟資源來管理。 現代人把時間看成一個輸送帶,我們在輸送帶上面放滿東西。如果沒放東西就會覺得自己浪費時間。
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Week 128: 人為什麼是本質主義的?

Q:你覺得到處搜集經歷,是為了體驗還是為了自我感動? ZHH: 為了增加體驗樣本數作為比較,可以更清楚認知到自己真正喜歡或是真正不喜歡的東西。體驗是為了獲得更多體驗。如此一來,可以更趨近於幸福。(reference: 大人學哪集?還沒告訴大家就跑走了) 《台灣女性人物群像》 * 整本介紹16個人物 * 許世賢(Khóo Sè-hiân),日治時期長大嘉義人,因為蠻推崇三民主義的,所以加入了國民黨。 * 228時期跟當地士紳自發組成調解委員會,希望不要射殺無辜。但這個調解委員會裡面十個有五個後來被消失QQ 但世賢沒事 * 1951參加審議會選舉,雖然國民黨沒提名他,但有選上。 * 後來退黨,但後來還有選上立委。很厲害誒。 * 在立委時期提嘉義市升格縣轄市成省轄市,還真的成了。 * 厲害的是,他還選上了第一屆嘉義市市長。 * 國民黨對此很不開心,故意立法「省轄市市長不得高於61歲以上」boycott 她,超針對 XD * 是跟雷震一起組中國民主黨的夥伴。 * 噴水池是她整頓成地標的。 * 許金玉,日治時期考上郵局的工作 *
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Week 127: 歷史大多是男性本位

《愛母語,不是愛選舉》陳豐惠 * 當時她在參選國大代表,趁機出版此書來推廣台語 * 其實不太可能當選,但就是透過選舉來進行社會活動 《台灣女性人物群像》 * 歷史大多是男人本位,那女生都在做什麼呢 * 歷史課本中,單獨女性的照片只有一成 * 這本就講台灣歷史中的女性,比如說林氏好 《大賣場裡的人類學家》 * 線性思考(慣性思考) vs 人文思考 * 慣性思考:實證主義,拋開個人意見,重視數據。比如說泰勒主義、Toyota的精實生產。 * 無法解決「全新」、「不確定性高」的問題(比如說消費者,因為消費者捉摸不定) * 人其實不是理性也不是資訊充足的 * 未來跟現在並不會差不多 * 「假設」本身也不是客觀且無偏差的 * 除了 quantity 也要看 quality * 企業要學會分辨「日常的不確定性」跟「重大文化變革」 * 三種消費: * 明確意圖跟明確消費(其實很少見) * 明確意圖但不按照意圖消費(常見) * 沒有真正的意圖但隨便消費(最多)
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Week 126: 先有「概念」還是先有「詞彙」?

台灣華語探討續 #### 不會=不客氣 「感謝你的幫助!」 「不會。」 這是台灣特有的「不客氣」講法,因為受到了台語的影響。 #### 看你沒有 > 「看你沒有」 #### 啊不就 > 很簡單呀,「不就」是那樣嗎? #### 沒有啦 > 『沒有啦』!啊就克制不住嘛! #### 想說 我「想說」你大概二十五歲。(that子句) #### 嘛 就跟你說了「嘛」(mah) #### 給我 你「給我」注意一點? 有可能因為《給我聽好》而外銷出去。 * biang?是陝西的𰻞𰻞麵嗎?感覺不是 * kiang走,是台語沒錯,但很kiang則來源不明 * 睡gao gao是重慶官話,但不確定是不是有裝可愛成分 * 哈日族來自haⁿh  * 甩態來自sái-thài sāi-thái
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Week 125: 人誤以為自己有自由意志,是因為他們對自由意志如何產生一無所知

BR Blog Reading 新才 哲學到底是什麼?還剩下什麼? 彭明輝 2021年1月1日 星期五 以概念分析與批判性思考為例,許多藝術創作者對「藝術」或「美」的概念分析與批判在廣度、深度與細膩度上都遠勝於哲學界,因此我寧可從藝術家的著作去理解藝術(譬如塞尚書信與訪談、康丁斯基的專著等),而不是從哲學家的著作去理解藝術(這些書經常充滿跟藝術無關的哲學式附會、曲解、加油添醋、狗尾續貂,有時候甚至幾近好萊塢式的「藝術狂想曲」)。 這些案例所凸顯的事實並非「哲學一無是處」,而是:因為社會的高度分工,人類的每一種心智活動領域都已經發展出專屬的批判性思考與概念分析,其深度、細膩度與嚴謹度。 不是懷抱著找到確切答案的自負與自我膨脹(或自欺),而是誠實地面對它們的不確定性 Thus, to a great extent, the uncertainty of philosophy is more apparent than real:
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Week 124: 情緒反應是一種「抗體」

有趣的重複贅字 * 「查理曼大帝」其實含有重複贅字,因為因為法文查理曼的「曼」字(法語:-magne)由拉丁語「偉大的」(拉丁語:magnus)演變而來,本身已含有「大帝」的意思。 * 類似的例子還有「BOM表」,其實 bill of material 已經有 bill 在裡面了。 《打造幸福腦》Ch.11 心理健康與相關疾病的變化 * 文化確實會影響我們的心理健康,且不一定是好的。 * 心理疾病的確診率跟當代的心理健康狀況並沒有正相關性。 * 例如中世紀時有所謂歇斯底里症,這個症專屬女性,且被歸類為生理疾病。但受到佛洛依德的影響…… 這個疾病變成了精神疾病,並且男生也能染上。然後後來他還自己診斷自己有歇斯底里症 * 「Hysteria」一詞來自古希臘文 ὑστέρα (hystera),意思就是「子宮」。希波克拉底(Hippocrates) 認為女性出現情緒失控、抽搐、焦慮等症狀,
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Week 123: 情緒先行、感受其後

《12 Rules for Life》Rule 2 * Rule 2:對待自己像是需要被你幫忙的人 * 《創世紀》講神如何創造世界,也講亞當夏娃的故事。作者說其實這是兩篇故事被合在一起。 * 創造世界代表秩序;亞當夏娃則代表混亂。 * 為什麼是夏娃被騙去吃知識果實,而不是亞當?上帝是沙文主義者嗎? * 作者幫上帝(或聖經作者)平反:根據「契訶夫的槍」的原則,既然夏娃出場了,那他就會有戲份。所以應該不是沙文。 * 保護孩子(關在伊甸園)也沒用,因為撒旦就在伊甸園裡面。 * 那要怎樣?要用 care 取代 protect * 沒有「科學手段」之前,人類就用「故事」的方式來傳遞「知識」。 * 為什麼貓咪沒有腳步聲?因為北歐有一個勇者為了製作最強的劍,其中一個素材是「貓的腳步聲」 《尋找斯賓諾莎》 情緒先於感受 從神經疾病的案例中,
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Week 121: 年薪不宜超過三百萬

《12 Rules for Life》Rule 5 + Rule 6 Rule 5:不要讓孩子做你討厭的事 * 培養小孩紀律的時候要帶入處罰。現在講求愛的教育,但作者不以為然。"Hit" 是有程度之分的。 * 叉子插插座?打他手啊!這確實是體罰,但快速避免危險。 * 禁足(限制自由)對人造成的痛苦跟被打其實是一樣的。難道禁足就是愛的教育? * 你跟小小孩說「no」是沒用的,他此時還沒有「理解後果」的能力。 * 教養小孩的五個原則: * 遵照 common law。(世界的常識要讓孩子知道) * 最小的力氣達到目標。(當體罰是此時所謂的「最小力氣」時,那就體罰) * 教育的時候最好父母雙方都在場。(避免其中一方失控) * 做父母的要知道自己會有失誤的時候。 * ? Rule 6:Set your house
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Week 120: 台灣華語的討論開端

《打造幸福腦》電刺激治療 * 多項案例(包含台灣的研究)表示,接受經顱電刺激療法(Cranial Electrotherapy Stimulation, CES)的患者感到「憤怒」。 * 經顱電刺激的電壓很小,2mV 左右而已。 * 可取代左旋多巴的效果 * 膝下前扣帶皮質電擊,改善憂鬱;患者此腦區不活躍,心情反而好 * 經顱磁刺激術(Repetitive transcranial magnetic stimulation, rTMS)可以精准定位,甚至可以分別對應到不同手指。 * 對憂鬱症的效果比安慰劑好兩倍以上。 * 電痙攣療法(electroconvulsive therapy,ECT),或稱電休克療法,透過 100 伏特的電壓來電你的大腦,用於治療嚴重的神經疾病。十分具有爭議性,且機轉不明。 * 二十世紀末藥物治療成為主流後,電療就淡出了。 * 但現今似乎有再次流行的趨勢。 * 富蘭克林也有利用電來治療癱瘓的病人。(真的假的?這個沒有查到資料) * 傷害腦細胞?有助腦細胞增生 * 記憶喪失?多數兩週內復原,
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Week 108: 印尼排華的兩個時期

Week108:讀書會 Log 《打造幸福腦》認知行為治療 * 跌墜發作(曾經跌倒讓之後更容易跌倒?) * 正念 * 認知行為治療跟藥物治療雙管齊下 * 藥物作用於無意識的區域 * 認知行為治療作用於前額葉皮質 * 前扣帶迴膝部皮質活躍的患者,其對抗憂鬱藥物的效果特別好,但對心理治療的反應較差。 《身為 Amoy》 * Amoy 是客家話的女人 * 印尼跟台灣的客語差異很大,有時候甚至算了直接講中文。 * 電冰箱(台灣的客家話就是電冰箱,印尼的是雪櫥)、電扇(台灣的是電扇、印尼的是電風) * 印尼排華的兩個時期 * 1960 年代,政治立場上反共。新中國的成立,共產黨知識分子在鼓動紅學。 * 1990 年代,經濟不好,產生排華情緒。 * Amoy 是廈門的音譯(?
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Week 95: 震旦就是支那斯坦

* 土耳其以前用阿拉伯文書寫,凱末爾推動西化,改用拉丁字母。 * 日韓的語序跟土耳其居然一樣!其實真的有個假說是,日韓的語言起源就是阿爾泰語系! * 南島語族語是語調語言(非聲調語言)。 * 阿美族語的 kita(咱) kami(阮),跟印尼話一模一樣!都是南島語族語系 * 連數字有都一樣的 5(lima), 6(enem),10(polo') '就是聲門關閉 * 印尼 ayam雞 burung 鳥 * 阿美 ayam鳥 koko' 雞 * 家:阿美loma‘ 印尼rumah (聲門關閉一個用’一個用h)(阿美的聲門關閉分 ' ^ h) * sowal(n. 話) → somowal(v. 說話) * 唐朝左右「微」
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